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首頁 > >有教無類的孔子-祭孔大典 禮敬至聖先師



祭孔的起源與發展
根據《禮記》〈文王世子〉的記載,早在周朝的時候,學校每年都要按四季釋奠於先師,來表示尊師重道之意。不過當時所謂的先師,並不是指特定的某一個人或某些人;凡是過去對教育有貢獻,目前已經過世的教師,都是師生祭祀的對象。到了隋朝,孔子被尊稱為「先師」以後,釋奠便成為祭孔典禮的專屬名稱了。

諸候祭孔
魯哀公十六年、西元前479年,孔子七十三歲病逝,孔子去世後第二年,魯哀公下令在曲阜闕里孔子的舊宅立廟,將孔子生前使用的衣、冠、車、琴、書冊等保存起來,並且按歲時祭祀。這是諸候祭孔的開始。

天子祭孔
漢高祖劉邦接受大儒叔孫通的建議,依據周禮制定了漢禮後,認識到儒學在鞏固封建秩序、維護社會綱常方面的重要作用。也因此,高祖十二年(前195年)十二月,漢高祖劉邦平定英布之亂後,於返京途中,路過曲阜孔廟,漢高祖以全牛、全豬、全羊之太牢重禮祭孔廟,為後世立下天子祭孔典範。
漢元帝(西元前48至33年)徵召孔子第十三代孫孔霸為帝師,封關內侯,號褒成君,賜食邑八百戶,以稅收按時祭祀孔子。這是封孔子子孫為侯,以奉祀孔子的開始。

各地祭孔及禮儀制定
漢明帝永平二年(西元五九年),於太學及郡縣學祭祀周公、孔子。在此之前,所有祭孔典禮都在曲阜孔廟舉行,從此中央政府所在地及各地方政府也都在學校中祭孔,祭孔成為全國性的重要活動,也都訂有禮儀。
      
典禮規格提昇與擴大
漢明帝永平十五年(西元72年),明帝赴曲阜,祭祀孔子及七十二弟子。這是祭孔有配享的開始。祭祀孔子的禮儀稱正獻禮,祭祀配享者的禮儀稱分獻禮。
隨著時代演變,孔子的封號由漢平帝元始元年的「褒成宣尼公」,逐漸提升為唐玄宗開元二十七年的「文宣王」,儀式也就愈完備而隆重,樂用宮懸(天子之樂),舞用六佾,孔子廟夫子像由「坐西朝東」改為「坐南朝北」的「王者之制」。此外又有孔子弟子及其他儒者配享,所以祭孔也同時祭祀這些配享者。祭祀孔子的禮儀稱正獻禮,祭祀配享者(大成殿內為四聖十二哲,東西廡內為先賢先儒)稱為分獻禮。
北魏孝文帝太和十六年(492年),孝文帝時六佾舞中增加了「三獻禮」的項目,三獻禮即初獻、亞獻、終獻。唐朝玄宗開元二十八年(740年)的祭孔大祀,是採用64人的八佾舞。
明清定制每年仲春二月及仲秋八月上旬之丁日,皆拂曉釋奠明代祭孔,遺丞相初獻,翰林學士亞獻,國子祭酒終獻。
清順治二年(公元一六四五年)諡孔子為「大成至聖文宣先師」,十四年改諡「至聖先師孔子」,而州、縣遍建孔廟,祀典沿襲不衰。



孔廟的起源
魯哀公十六年、西元前479年,孔子七十三歲病逝,葬於泗水之濱。孔子過逝後第二年,魯哀公下令將其故居改建為廟。一開始,只有三開間的規模,供奉的是孔子生前用過之衣冠、琴、車、書冊,也就是山東曲阜孔廟,更是歷史上第一間孔廟。
孔子過逝後三百多年,史記作者司馬遷到山東遊歷,並親訪山東曲阜孔廟,依《史記》所載,當時孔廟還是很簡陋,和初建時沒有太大的變化,史記太史公曰:「余讀孔氏書想見其為人。適魯,觀仲尼廟堂車服禮器,諸生以時習其家,余低回留之不能去云。」
漢武帝採董仲舒之議,罷黜諸子百家,獨尊儒術,自此孔子儒家思想被納入政治核心,成為中國政治、學術思想主流。此後漢代許多皇帝,都曾到孔廟祭孔,曲阜的三間孔廟已不敷使用,於是漢桓帝於永興元年(西元153年)下昭修建孔廟,也是國家涉入孔廟的建置的開始。
此後孔廟一再修繕擴建,到了宋真宗時,孔子廟的規模已達殿堂三百間一十六間,變成一座有皇宮規格的巨型祠廟。今日曲阜孔子廟之規模則是明清兩代修建的結果,為一組規模龐大之中國古典建築組群,佔地327.5畝,建築物466間,前後有九進院落。



臺灣第一座孔廟—臺南孔廟
臺灣第一座孔廟興建於臺南 (現址臺南市南門路2號),是鄭成功之子鄭經主政時期,於永曆20年(西元1666年),參軍陳永華在臺南府城興建,又稱全臺首學。
建築物以祭祀孔子的「先師聖廟」為主體,旁設「明倫堂」。康熙23年(1684年)臺灣納入清廷版圖,由巡臺厦兵備道周昌等捐銀整修,改名「先師廟」,題康熙御書「萬世師表」匾額於正殿中。乾隆42年(1777年)再重修,購買泉州石材,延聘當地名師精雕細琢,再運來組合安裝,增設泮宮坊、府學署等,而使臺南孔子廟燦然大備,是臺南孔子廟的全盛時期。其後陸續修建,增置禮器、樂器、文物、及美化園林等。民國前25年(1887年,明治20年)臺灣建省,改為三府、一直隸州、十一縣、三廳,原臺灣府改名臺南府,臺灣府學改名臺南府學。
日治時期,臺南孔子廟被充當日軍屯駐所及公學校,孔廟不再受重視而趨荒廢。二次大戰末期,臺南市被炸,孔廟嚴重受損。臺灣光復後,政府集資多次修葺增建,終使臺南孔子廟恢復舊觀,且更輝煌亮麗。1982年政府公佈臺南孔子廟為「一級古蹟」,列為最珍貴的建築文化財。



鄭成功來臺至日本據臺時期之孔廟發展
臺南孔子廟興建之後,此後臺灣各地陸續建有高雄左營舊城孔廟(1684年)、彰化孔廟(1726年)、澎湖馬公孔廟(1766年)、新竹孔廟(1824年)、宜蘭孔廟(1868年)、臺北市孔廟舊址(1881年)。這時期是中國儒學在臺灣的播種、生根、弘揚的時期,臺灣教育史上的貢獻及所蘊涵的文化意義,不因時空移易而失去價值。

高雄左營舊城孔廟
高雄左營舊城孔廟 三級古蹟 / 官立,建於清康熙23年(1684年),高雄市左營區蓮潭路47號舊城國小內。鳳山首任知縣楊芳聲創建。清代廟前有天然泮池,鳳山拱峙,屏山插耳,龜山、蛇山繞護,堪輿師以為人文勝地。民國13年(1924)改為公學校校舍,後因白蟻蛀蝕毀圮。今建物僅存崇聖祠一座。

彰化孔廟
一級古蹟 / 官立,彰化縣彰化市永福里孔門路31號,興建於清雍正4年(1726年)。由當時擔任彰化縣治知縣的張鎬邀請大陸漳州、泉州等地的師父來台興建,而興建孔廟的建築材料都由大陸海運來台,不過日據時代,彰化孔廟遭到破壞,現存孔廟規模僅為當時興建的三分之二。

澎湖孔廟
澎湖孔廟(官立) 創設於清乾隆31年(1766年),澎湖縣馬公巿西文里文化中心附近。前身為文石書院,是澎湖最早的文化傳播地,日人佔據澎湖後,地方人士為保存民族固有文化,將書院改為「孔子廟」。

新竹孔廟
新竹孔廟(官立) 新竹巿東區中山公園內。原為淡水廳儒學學宮,清道光4年(1824年),改建成文廟。

宜蘭孔廟
宜蘭孔廟(官立) 宜蘭市新興路208號。由開蘭進士楊士芳結合地方仕紳建造。大殿仿古代宮殿型式而建,細部建築、樑、屋簷、牆壁等,都有鮮艷及燦爛的瓷磚與雕刻,被學者譽為「全台最美的大成殿」,可惜於二戰末期因戰火摧損而拆毀,光復後重建。

1884年臺北府儒學(文廟)
臺北市孔廟舊址(官立) 今北一女校區。臺北府城於清光緒5年(1879年,明治12年)動工後,隨即在城內南門內建造文武廟,兩座廟皆座北朝南,文廟在左,武廟在右,這即是臺北府的孔廟。



孔廟在民國前17年(1895)~民國34年(1945)
民國前17年(1895年,明治28年)~民國34年(1945年,昭和20年)是日本軍國主義高張的時代,孔廟不被重視,且因為皇民化活動及戰爭,致使孔廟受到破壞,如臺南孔廟被充當日軍屯駐所及公學校,使臺灣孔廟和廟學度過50年暗淡時期。這時期的孔廟,大都是民間私人所興建。這些孔廟的建築形式、規模、祭祀都與前期有異。這時期所建孔廟有:屏東孔廟(民國前17年,1895年,明治28年)、羅東孔廟(民國前12年,1900年,明治33年)、苗栗象山孔廟(民國前11年,1901年,明治34年)、埔里孔子廟(民國15年,1926年,昭和元年)、日月潭文武廟(民國23年,1934年,昭和9年)、臺北孔廟現址(1939年)等。

屏東孔廟
屏東孔廟(官立) 屏東市勝利路38號。前身是「屏東書院」,於嘉慶二十年(1815年)鳳山知縣吳性誠命歲貢生郭萃、林夢陽所建。民國前17年(1895年,明治28年),日人將書院改為孔子廟,祀大成至聖孔子,配祀四配及周子、二程子、張子、朱子五大宋儒。

羅東孔廟
羅東孔廟(私設) 宜蘭巿羅東鎮漢民里北成街8-2號。清同治元年(1862年,文久2年),仕紳黃永在等人共同出資,以寓教於崇聖祭祀為宗旨,創設「文宗社」,為奉祀孔子配以倉頡及周濂溪等先賢之祭祀公業。民國前12年(1900年,明治33年),依原始所定宗旨,創建「聖人祠」於羅東鎮義和里義和巷二十號(現日新戲院址),即舊羅東孔子廟,為閩南式建築,並敦請三星秀才黃熾駐廟講授經籍,為地方唯一文廟建築。

苗栗象山孔廟
苗栗象山孔廟(私設) 苗栗縣頭屋鄉象山村孔聖39號。又名象山書院、玉衡宮,是這時期少數創設的書院。

埔里孔子廟
埔里孔子廟(私設) 初建於民國前1年(1911年,明治44年),南投縣埔里鎮清心里南興街381號。埔里孔子廟又名育化堂、昭平宮。

日月潭文武廟
日月潭文武廟(私設) 南投縣日月潭北面山腰上。民國27年(1938年,昭和13年)完工,合祀孔子、關帝,一文一武稱為文武廟。

臺北孔廟
臺北孔廟現址(私設) 臺北市大同區大龍街275號。由臺北士紳黃贊鈞、陳培根、辜顯榮等人邀請官紳商賈二百多人集會,議決建廟。



臺灣光復後
這個時期,國民政府播遷來臺,以復興中華文化為號召,對先前孔廟年久失修或遭破壞者,大力重修整建,並予以普及,幾乎所有都會、城鎮、景點都有孔廟產生。這時期所建孔廟有:花蓮孔廟(民國39年,1950年)、桃園縣孔廟(民國78年,1989年)、高雄縣孔子廟(民國73年,1984年)等。另因原來格局太小、被日軍佔用損毀而予以擴大重建的有:臺中孔廟(民國65年,1976年)、高雄市孔子廟(民國65年,1976年)等。

花蓮鳳林國小孔子祠
花蓮鳳林國小孔子祠(私設) 花蓮縣鳳林鎮中正路二段一號花蓮縣鳳林國小內。

桃園孔廟
桃園孔廟(官立) 桃園巿公園路42號虎頭山風景區內。大成殿內設有孔子神像,與一般孔廟中只有牌位不立神像有所不同,是台灣官立孔廟中相當少見的例子。

臺中孔廟
臺中孔廟(官立) 建於民國63年(1974年),臺中市北區雙十路二段30號。格局乃依曲阜孔廟縮小規模,採宋代宮殿式建築造型,氣勢莊嚴雄偉。

高雄孔廟
高雄孔廟(官立) 民國65年(1976年)興建,高雄市左營區蓮潭路400號。高雄孔廟為高雄第二座興建的孔廟,在舊文廟東北方蓮池潭北岸,半屏山之陽。屬於新式的仿宋宮殿式建築,該廟之大成殿,仿故宮太和殿之規制,崇基重檐,黃瓦覆頂,墨礎立地,朱柱門窗,白石欄杆,具夏商周三代色尚與文化。


中華民國祭孔
中華民國成立以後,各地祭孔,仍沿清制,但因時局動亂,各地祭孔典禮並未每年都有舉辦;也不像以前的朝代一般,訂有可供遵循的禮儀。
民國四十一年,政府邀集專家研究,孔子誕辰,換算陽曆應為九月二十八日,故訂該日為孔子誕辰紀念日及教師節。
直到民國五十七年(西元1968年),教育部奉先總統 蔣公的指示,邀集內政部等相關單位,並且聘請學者、專家組成「祭孔禮樂工作委員會」,由蔣復璁先生擔任主任委員,分別成立禮儀、服裝、樂舞、祭器四個研究 組,由方豪、王宇清、莊本立、孔德成四位先生為各組召集人,進行研究規劃的工作。初步訂定大成至聖先師孔子釋奠禮儀節,並於同年在 臺北市孔廟祭孔時試行;然後再經過兩年的研討改進,終於在民國五十九年定案,而由內政部公布實施。
不過由於整個典禮進行的時間過長,約需八十五到九十分鐘才能結束,因此臺北市孔廟管理委員會在報請內政部同意以後,從民國六十四年起,略作修定,到民國六十五年,經過兩度試行的結果,典禮可於六十分鐘之內結束,各方反應良好而沿用至今。



全臺孔廟清單
全臺40餘座孔廟中,其中有十三個縣市政府管理的官方孔廟、其他為私立,有些不是標準形制的孔廟,有些孔廟保存尚稱完整,有些已荒廢,以下僅列其中部分孔廟

一級古蹟
臺南孔廟(官立) 清康熙5年(1666) 一級古蹟,台南市南門路二號。
彰化孔廟(官立) 清雍正4年(1726),一級古蹟,彰化縣彰化市永福里孔門路31號。


三級古蹟
高雄舊城孔廟(官立) 清康熙23年(1684) 三級古蹟,高雄市左營區蓮潭路47號舊城國小內。

鹿港文武廟(私設) 清嘉慶17年(1812),三級古蹟,彰化縣鹿港鎮青雲路二號。
南投孔廟(私設) 清道光11年(1831),三級古蹟,南投市崇文里文昌街140號。
臺北孔廟(官立) 民國28年(1939,昭和14年),三級古蹟,臺北市大同區大龍街275號(臺北大龍峒保安宮隔壁)。
大觀書社(私設) 民國52年(1963),三級古蹟,新北市板橋區西門街5 號。


官立孔廟
嘉義孔子廟(官立) 清康熙25年(1686),嘉義巿東區中山公園內。
澎湖孔廟(官立) 清乾隆31年(1766),澎湖縣馬公巿西文里文化中心附近。
屏東孔廟(官立) 清嘉慶20年(1815),屏東市勝利路38號。
新竹孔廟(官立) 清嘉慶22年(1817),新竹巿東區中山公園內。
宜蘭孔廟(官立) 清同治7年(1868,明治1年),宜蘭巿新興街。
臺中孔廟(官立) 民國63年(1974),臺中市北區雙十路二段30號。
高雄孔廟(官立) 民國65年(1976),高雄市左營區蓮潭路400號。
桃園孔廟(官立) 民國74年(1985),桃園巿公園路42號虎頭山風景區內。
旗山孔廟(官立) 民國74年(1985),高雄市旗山區中山公園內。


私設孔廟
臺南敦源聖廟(私設) 光緒8年(1882,明治15年),臺南市歸仁區忠孝路旁敦源聖廟。
羅東孔廟(私設) 清光緒26年(1900,明治33年),宜蘭巿羅東震漢民里北成街8-2號。
苗栗孔廟(私設) 清光緒27年(1901,明治34年),苗栗縣頭屋鄉象山村文昌祠。
苗栗象山孔廟(私設) 清光緒27年(1901,明治34年),苗栗縣頭屋鄉象山村孔聖39號。
埔里孔子廟(私設) 民國15年(1926,昭和1年),南投縣埔里鎮清心里南興街381號。
日月潭文武廟(私設) 民國23年(1934,昭和9年),南投縣日月潭北面山腰上。
花蓮鳳林國小孔子祠(私設) 民國39年(1950),花蓮縣鳳林鎮中正路二段一號花蓮縣鳳林國小內。
佳里昭清宮(私設) 民國55年(1966),臺南市佳里區安西里118-2。
南安國小孔子祠(私設),臺南市安定區南安村62號。
海濱國小孔子祠(私設),屏東縣東港鎮豐漁里豐漁街三四之二號。
太和宮(私設),新竹縣關西鎮東興里大同路30號。
臺南歸仁孔廟(私設),臺南市歸仁區忠孝路旁敦源聖廟。



前往觀看孔子的生平介紹


資料及照片來源:
臺北市孔廟儒學文化網-台北市孔廟管理委員會


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