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首頁 > >尉遲教授專欄:臨終解答何所是(十四)



主題:臨終解答何所是(十四)
作者:尉遲淦   

輔仁大學哲學博士
尼加拉瓜太平洋大學殯葬事業管理研究所所長
中華殯葬教育學會理事長


    最後,我們再談佛教對死後歸宿的看法。對佛教而言,它和上述所提到的基督宗教和儒家的看法一樣,都認為人死後不是化為物而是還有死後生命的存在。不過,它和前兩者不同的是,它認為生命不只是現世與永恆,而是在現世與永恆之間還有不斷的輪迴。所以,在死後的看法上它認為人死了以後不是直接解脫成佛,而是要先經過生命的輪迴,只有在輪迴到不想輪迴時才有機會解脫成佛。由此可見,佛教對於死後歸宿的看法是與眾不同的。

    那麼,人死後會去哪裡?對此,佛教有它的一套看法。如果一個人生前善業造得多惡業造得少,那麼他或她在死後輪迴時可能就會輪迴到比較好的下一世,像天道、人道、阿修羅道。如果一個人生前善業造得少惡業造得多,那麼他或她在死後輪迴時可能就會輪迴到比較不好的下一世,像畜生道、餓鬼道、地獄道。因此,一個人死後會輪迴到哪裡不是由命運安排而是要看他或她生前所造的業為何?是善業多還是惡業多?

    問題是,這只是死後歸宿的一種,對佛教而言還有另外一種,就是在生前有修而且還修得不錯。如果他或她在臨終時仍以阿彌陀佛為主修行,死後希望去到阿彌陀佛的國度,也就是西方淨土,那麼在阿彌陀佛的接引下他或她就會進入淨土修行未來成佛。如果他或她並沒有想要依靠阿彌陀佛的力量而想要自力解脫,那麼就可以在觀空證空的情況下自行解脫。當然,一個人死後決定要去哪裡並沒有那麼簡單,還是要看當事人平時的所作所為和臨終時的抉擇。只要他或她的覺性夠,那麼當下成佛也不是不可能的。



 
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