藏經閣-尉遲教授專欄：臨終解答何所是（十三）-傳家生命-生命禮儀,高雄生命禮儀

主題：臨終解答何所是（十三）
作者：尉遲淦
輔仁大學哲學博士
尼加拉瓜太平洋大學殯葬事業管理研究所所長
中華殯葬教育學會理事長

    本來，在談完基督宗教之後我們接著要談的是佛教。但是，基於生命的兩層看法，也就是現世與永恆，我們選擇先談儒家或禮俗。對儒家而言，人在死亡的時候不是化為烏有而是還有，也就是魂的存在。當人以魂的方式存在時，我們自然就會追問人死後的去處。因為，魂與魄不同。對魄而言，死後歸於大地終歸煙消雲散。但是，魂不同，祂可以上升為神。因此，對於這種可以上升為神的存在我們就會追問祂的去處。

    對儒家而言，如果魂可以成功上升為神，那麼祂就會以祖先的方式繼續存在。相反地，如果魂沒有成功上升為神，那麼祂就只能以孤魂野鬼的方式繼續存在。對人而言，死後可以成為祖先是一種生前善盡本分的結果，死後之所以成為孤魂野鬼則是一種生前沒有善盡本分的惡報。當人死後處於祖先的狀態時，祂就可以享有子孫的香火。當人死後處於孤魂野鬼的狀態時，祂就流落在另外一個世界無依無靠。所以，對人而言，死後的歸宿為何是很重要的。

    對此，有人會很納悶，從現代人的觀點來看，一個人死後成為孤魂野鬼不是很好嗎？不是從此以後就可以自由自在，不再受到家庭的拘束了嗎？表面看來，確實如此。可是，對儒家而言，這只是一種想像。因為，無拘無束是有條件的，就是社會要允許個人如此，而個人又不虞匱乏。對傳統而言，要滿足這些條件是一種天荒夜談的事情。因此，在死後生命的判斷上它才會採取延續家庭生命的看法，也就是藉著親情關係的延續來圓滿生者與亡者彼此之間的生命。

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