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首頁 > >尉遲教授專欄:臨終解答何所是(十)



主題:臨終解答何所是(十)
作者:尉遲淦   

輔仁大學哲學博士
尼加拉瓜太平洋大學殯葬事業管理研究所所長
中華殯葬教育學會理事長



    此外,還有急救的問題。過去,在孝道的實踐下親人臨終似乎不得不急救。如果有人膽敢放棄急救,那麼主張放棄急救的人就會遭受不孝的指責。後來,到了2000年就有了安寧緩和醫療條例的立法,使癌末的臨終者可以合法地不急救,用法律來緩解急救所帶來的道德與宗教壓力。經過幾次修法之後,適用放棄急救的對象由癌末患者慢慢擴大到重症末期患者,甚至包括永久植物人和重度失智者。

    表面看來,這樣的擴大適用對象似乎可以解決臨終病人的急救問題,使他們可以避免急救的折磨與摧殘。但是,不是所有的人都有這個機會,即使簽了放棄急救意願書,也可能在家人的堅持下不得不急救。那麼,對於這樣的急救如果當事人抱持中性的看法,這樣的急救也就不會妨礙他們的善終。可是,不是所有的人都這樣看,有的人還是會從負面的角度來評價,認為這樣的臨終折磨與摧殘就表示當事人平時好事做得不夠,所以才會落得這樣的下場。

    面對這樣的負面評價,我們又該如何扭轉使其不再干擾臨終者的善終?對此,態度的改變很重要。如果我們不再從負面的角度來評價而轉從考驗的角度來說,認為這種急救的考驗就是最後的魔考,那麼有關急救的負面意義就會消失,反而提高我們生命的意義。從這一點來看,我們就會發現急救的意義為何?是代表懲罰還是代表提升?其實存乎一心。只要我們用的角度對了,那麼負面的意義也可以產生正面的效果。可是,如果我們用的角度錯了,那麼即使是正面的意義也會帶來負面的效果。總之,重點就在於我們懂還是不懂。



 
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