
主題:臨終問題知何是(八)
作者:尉遲淦
輔仁大學哲學博士
尼加拉瓜太平洋大學殯葬事業管理研究所所長
中華殯葬教育學會理事長
如果我們只了解到這裡,那麼對於佛教所謂人生是苦海的問題還是懂得不夠透徹。因為,佛教看到的生死不是只有一世。倘若只有一世,那麼上述的說法就足以解決問題。可是,由於生死不是只有一世,因此如果我們只從一世的角度來解決問題,那麼問題就無法得到徹底的解決。當這一世的問題解決以後,到了下一世問題依舊存在,仍然需要解決。就這樣一世一世的下去,問題永遠都在解決當中。對佛教而言,這種解決問題的方式不是它要的,它要的是一勞永逸的解決,也就是究竟的解決。
依此,它在思考人生是苦海的問題時就不從這一世著手,而要從生生世世的輪迴著手。對它而言,生命不只是一世,它有生生世世。既然是生生世世,那就表示生命是輪迴不已的。對這樣的生命它所帶來的痛苦不只是這一世,也是生生世世,甚至於是永恆的輪迴。因此,如果我們要徹底解決問題,那麼就必須透入生生世世的輪迴之中,設法找到問題的根源。唯有如此,我們才有機會從人生的苦海當中解脫。
那麼,此一問題的根源為何?對佛教而言,這一切的根源就在於人會不斷地造業。只要人一天不停止造業,那麼人生的苦海就一天不會終止。這麼說來,人只要停止造業就可以徹底解決問題。如此一來,人就完全可以從苦海當中解脫。其實,這只是假象。因為,人是不可能停止造業的。就算人不想造業,這樣的不想也是造業的一種。所以,如何找出不停止造業卻又不受制於業力的方法就成為人在臨終時必須解決的問題。對佛教而言,這才是臨終真正的問題所在。
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起心動念決定企業存續時間- 以終為始的核心理念 傳家


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