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首頁 > >尉遲教授專欄:臨終解答何所是(七)



主題:臨終解答何所是(七)
作者:尉遲淦   

輔仁大學哲學博士
尼加拉瓜太平洋大學殯葬事業管理研究所所長
中華殯葬教育學會理事長



    當然,對佛教而言,選擇不只兩種,它還可以有第三種,就是菩薩行的選擇。對有的人而言,成佛不僅是自己的事情也與他人有關。如果只有自己成佛,那麼這樣的成佛是不圓滿的。如果要圓滿成佛,那麼就必須做到自覺覺他覺行圓滿的境地。一個人只要能夠做到這一點,那麼他或她在臨終時就會心安,認為這一生雖然還沒有覺行圓滿,但是在覺他的任務上又往前一步。

    至於那一些既不敢奢望自己可以成佛或往生淨土,又不認為自己有能力以菩薩身分輪迴轉世,只希望自己在輪迴時可以有比較好的下一世,的人,在臨終時發現自己善業造得不夠,是否還有其他補救之道?對此,佛教認為在臨終階段就必須先行懺悔。因為,如果沒有懺悔,那就表示自己不認為自己不對。一旦懺悔,那麼要改變自己就有可能。在懺悔的前導下,我們會放空自己,把自己開放出來,由其他的可能性來主導自己。在此,這樣的開放就是為阿彌陀佛做準備。對臨終者而言,也就是把自己託付給阿彌陀佛。這也就是為何臨終助念會很重要。理由就是不要使自己迷失臨終的方向。

    當我們這樣做的時候,我們就要把阿彌陀佛當成自己的救世主,心中只存阿彌陀佛而無其他。如果一個人可以進入這種專注的境界,那麼在臨終時他或她就不會想到臨終的種種惡果,而可以安然臨終。當死亡發生時他或她一樣不會擔心死後的際遇。因為,阿彌陀佛會接引他或她,使其在輪迴轉世時不會去到太差的下一世,甚至在專注到無我或與阿彌陀佛合一時還有機會往生淨土。



 
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