傳家生命-生命禮儀,高雄生命禮儀

主題：臨終問題知何是（三）
作者：尉遲淦   
輔仁大學哲學博士
尼加拉瓜太平洋大學殯葬事業管理研究所所長
中華殯葬教育學會理事長


    可是，禮俗為何要要求壽終正寢呢？不壽終正寢難道就不可以？對此，需要我們更深入了解壽終正寢的意思。如果我們沒有更深入了解壽終正寢的意思，那麼就不清楚禮俗之所以選擇壽終正寢作為臨終問題重點的用意何在？從表面來看，壽終很清楚指的就是虛60歲，正寢也很清楚指的就是正廳。結合這兩者，壽終正寢指的就是在虛60歲時臨終於正廳。當一個人臨終時可以滿足這兩個條件，那麼他或她就臨終得善終。

    不過，為何滿足這兩個條件就可以善終？對此，我們還是不清楚。如果想要清楚理解，那麼就必須做更深入的了解。就我們所知，壽終的虛60歲只是一個表面的條件，其實骨子裡要求的就是後代的傳承。當一個人可以活到虛60歲時，依古代的婚姻制度他或她至少可以生三代。對傳承來說，這樣的三代就不用擔心絕後的問題。同樣地，正寢的正廳水床也只是表面的條件，其實骨子裡要求的就是傳承任務的實現。當一個人臨終於正廳的水床上時，在與後代見最後一面與交代遺言的情況下，他或她就在祖先和神明見證下完成自己的傳家任務。

    經由這樣深入的了解，我們就清楚知道壽終正寢是為了完成傳家的任務。因此，當我們在談論禮俗的臨終問題時就不能只停留在壽終正寢的表面意思，而要深入到傳家任務的層面。因為，只有深入傳家任務的層面，我們才能了解為何禮俗要強調壽終正寢的原因。這麼說來，禮俗對於臨終問題的說法就不能只提到壽終正寢的部分，還要進一步提到傳家的部分。



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