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首頁 > >尉遲教授專欄: 臨終問題知何是(二)



主題:臨終問題知何是(二)
作者:尉遲淦   

輔仁大學哲學博士
尼加拉瓜太平洋大學殯葬事業管理研究所所長
中華殯葬教育學會理事長



    首先,我們談談禮俗所關注的臨終問題。表面看來,禮俗似乎是不談論臨終的。我們之所以會有這樣的印象,主要是和現有的殯葬執行有關。過去,當我們的親人進入臨終的階段時如果有人貿然引進殯葬人員,那麼這個人就要被批評為不孝。因為,在親人死亡之前就引進殯葬人員表示引進的人希望親人早一點死。就這一點來看,引進的人是不孝的。因此,為了避免不孝的指責,無形中就使我們誤以為禮俗是不談臨終的。

    但是,禮俗有沒有談臨終不是由個人印象決定的,而要回歸它的本身。如果它沒有,那就說它沒有。如果它有,那就說它有。那麼,禮俗到底有沒有?從它所安排的相關儀式來看,我們可以確定它是有的。那麼,這個有的證據在哪裡?就在搬舖的儀式上。對禮俗而言,所謂的搬舖就是把臨終者從他或她所睡的臥室床上移到正廳的水床上。那麼,為何它要做這樣的移動?這樣移動的用意何在?就我們所知,這種移動不只是一種空間的單純移動,還包括某種任務的完成。那麼,這種任務是甚麼?簡單來說,就是要壽終正寢。

    在此,為何要壽終正寢?人死不就死了,何必還要做這樣的要求。對禮俗而言,人死不是就死了,他或她只有在死得壽終正寢時才算死得其時死得其所,也就是死得善終。所以,從這一點來看,我們就會發現禮俗在臨終問題上是有其特別要求的。一個人如果無法臨終得壽終正寢,那麼他或她就無法善終。相反地,如果他或她希望能夠善終,那麼在臨終時就必須滿足壽終正寢的要求。由此可見,禮俗在臨終問題上是要求要壽終正寢的。



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