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首頁 > >尉遲教授專欄:我們懂的臨終會不會有問題(四)



主題:我們懂的臨終會不會有問題(四)
作者:尉遲淦   

輔仁大學哲學博士
尼加拉瓜太平洋大學殯葬事業管理研究所所長
中華殯葬教育學會理事長



    最後,我們談談宗教上對於臨終的認知。在此,我們之所以把這樣的認知放在最後,不是因為它是最後出現的,也不是因為它是最不重要的,而是它最富於生命體認的意義。對宗教而言,尤其是佛教,它對臨終自有其特殊的看法。對它而言,臨終不只是會帶來死亡,臨終更重要的是要讓我們對於生命有所準備。如果沒有臨終的存在,那麼我們對於生命可能就會輕忽,無形中就會失去圓滿自己的機會。所以,臨終在宗教上對人而言是很重要的。

    那麼,宗教為何會有這樣的看法?當中除了經驗的觀察、理性的推論以外,它還有宗教的體會。如果只是經驗的觀察和理性的推論,那麼我們不見得會把臨終看得這麼慎重。因為,經驗的觀察和理性的推論只是告訴我們臨終是個事實,並不會告訴我們這個事實所代表的意義。可是,宗教的體會就不同,它不只把臨終看成是一個人人都必須經歷的事實,更把這個事實當成人們可以完成自己生命的契機。因此,在對待臨終時才會出現這樣特別的態度。

    既然如此,那麼它是怎麼看待臨終的?對它而言,上述的傳統認知和醫療認知都有其自身的意義,但這樣的意義只在於事實的告知,並沒有把臨終最重要的意義呈現出來。如果要把臨終最重要的意義呈現出來,那麼就不能只停留在臨終的存在,而要深入臨終的性質,就是臨終的不定性。一旦我們知道臨終的不定性,那麼就不會誤以為臨終只出現在某個生命的固定階段,也可能出現在生命的任何階段。所以,我們在心理上就要有所準備臨終的來臨。也就是說,我們隨時都在臨終當中。



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