傳家生命-生命禮儀,高雄生命禮儀

主題：善終種類知多少（十）
作者：尉遲淦   
輔仁大學哲學博士
尼加拉瓜太平洋大學殯葬事業管理研究所所長
中華殯葬教育學會理事長


    的確，從表面來看，在條件不變的情況下，要完成傳家的善終幾乎不可能。可是，傳家的善終並非只能從表面來看，它也可以從內在來看。從表面來看，我們會受限於血緣的關係，認為傳家就必須由血緣至親來傳。如果不是血緣至親，那麼傳家的任務就算是失敗。可是，依過去到現在的演變來看，我們發現血緣至親的說法在改變當中。例如過去的血緣至親就被定位在嫡系長子，後來到了現代又改變成只要是兒子即可，到了今天又變成女兒也行。由此可見，血緣至親不再是固定不變的，也可以是其他，重點在於它的內涵。

    同樣地，有關臨終場所的部分亦同。過去，在傳統三合院的建築格局下正廳是全家福氣最大的地方。所以，最有福氣的地方理應由輩分最高的祖先和守護這個家的神明居住。當死亡來臨時，為了傳家的需要，我們當然就應臨終於此。如此，方能完成傳家的任務。但是，受到環境變遷的影響，西式建築的格局不再有正廳。為了因應建築格局的改變，人們遂把客廳當成正廳來使用。如此一來，有關正寢的解釋也不再只能是傳統的正廳。

    問題是，當臨終場所從正廳變成醫院的病床時，我們又要如何解釋才能使這種改變滿足傳統正廳的要求？對此，我們不能純就空間的角度來看，而要從內涵來看。既然傳家的重點是在傳承，那麼只要醫院的病床可以完成傳家任務即可。從這一點來看，我們就要回到搬舖儀式的作為，也就是與家人見最後一面及交代傳家遺言。一旦臨終者與家人可以完成這兩項作為，那麼禮俗所要求的善終自然也就滿足了。



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